为什么在希波克拉底的遗言中插广告，你不理解尊重逝者吗？
不管怎么说，小崔对立转基因也是为咱们考虑！
医师为什么就不能信“碱性体质”能够抗癌？
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转一篇文章，算是对这些问题的答复。
作者迪特里希·朋霍费尔，1906-1945），是德国牧师，神学家，曾参加德国反抗纳粹的对立运动，因而被捕。他还曾卷进刺杀希特勒的方案。德国屈服前夕他被绞死在纳粹集中营。
本文摘自他写的《狱中书简》。
关于善来说，愚笨是比歹意愈加风险的敌人。你能够反抗歹意，你能够揭下它的面具，或许凭仗力气来避免它。歹意总是包含着它本身消灭的种子，由于它总是使人不舒服，假设不是更糟的话。
但是面临愚笨，底子无法防卫。要对立愚笨，反抗和力气都杯水车薪，愚笨底子不服从理性。假设现实与一己的成见相左，那就不用信任现实，假设那些现实无法否定，那就能够把它们爽性作为破例推开不睬。
所以同恶棍比较，蠢人总是得意洋洋。并且他很简单变成风险，由于要使他挥拳反击，那是一挥而就的。所以，比起歹意来，愚笨需求加倍小心肠抵挡。咱们不要一再尽力同蠢人论理，由于那既无用又风险。
要恰当地对待愚笨，知道它的本来面目是必不可少的。非常必定的是，愚笨是一种道德上的缺点，而不是一种沉着上的缺点。有些人智力高明，但却是蠢人，还有些人智力低下，但绝非蠢人，作为某些特定环境的产品，咱们惊奇地发现了这种状况。
咱们得到的印象是：愚笨是养成的，而不是天然生成的；愚笨是在这样一些环境下养成的，在这种环境下，人们把自己养成蠢人，或许答应别人把自己弄成蠢人。
咱们还进一步注意到，比起不善外交或孤寂独处的人来，在倾向于或注定要群居或往来的个人或集体傍边，愚笨要遍及得多。由此看来，愚笨是一个社会学问题，而不是一个心思学问题。它是前史环境对人的效果的一种特别方式，是特定的外部要素的一种心思副产品。
更进一步调查就会发现，任何暴力革新，不论是政治革新或宗教革新，都好像在很多的人傍边形成了愚笨的大发作。现实上，这几乎成了心思学和社会学的一项规则。一方的力气，需求另一方的愚笨。
这并不是人的某种天然生成才能，例如沉着上的才能遭到了阻止或损坏。正相反，是力气的高涨已变得如此可怕，它掠夺了人的独立判别，人们抛弃了（或多或少是无意识地抛弃了）自己点评新的事态的尽力。蠢人或许常常非常固执，但咱们切不可因而而误以为他很有独立性。
人们多多少少会感到，尤其是在同蠢人说话时会感觉到，几乎不或许同他自己说话，不或许同他进行披肝沥胆的攀谈。同他说话时，你碰到的不是他自己，而是一连串标语标语以及诸如此类的东西，这些东西有力气操控他。他已被别人作怪，他的眼已遭遮盖，他的人道已被使用、被浪费。
一旦他交出了自己的毅力，变成了朴实的东西，就再也没有什么罪恶的极限是蠢人所不会抵达的了，但他依然一直不或许了解那是罪恶。在此有一种恶魔般地歪曲人道的风险，它会对人形成无可弥补的危害。
但是正是在这个方面，咱们意识到，蠢人不或许靠教育来解救。他所需求的是救赎，此外别无他法。迄今为止，妄图用理性证明去压服他，一点点没有用途。在这种事态中，咱们能够彻底理解，为什么企图去发现“公民”真的在想什么是徒劳无功的，为什么这个问题关于担任地考虑和举动的人来说也彻底剩余。正如圣经所言：“对天主的害怕，就是才智的初步。”
换言之，医治愚笨的仅有方法，是灵性上的救赎，由于唯有这样，才能使一个人像天主眼中担任任的人那样日子。
不过，在对人的愚笨的这些考虑中，也有一点可慰之处。咱们没有任何理由以为，大多数人在所有的环境中都是愚笨的。长时间起重大效果的是：咱们的统治者是期望从人们的愚笨之中，而不是从人们的独立判别和敏锐思维之中，取得更多的东西。
本文来自丁香园
